大傩逐疫十二兽,大傩逐疫十二兽是谁，重点诠释解释落实

秦汉时，于腊日前一日，民间击鼓驱除疫鬼，称为“逐除”宫禁之中，则集童子百余人为伥子，以中黄门装扮方相及十二兽，张大声势以驱除之，称为“大傩”又称“逐疫”；来源根据后汉书·礼仪志的记载，十二神在这里指的是大傩逐疫仪式中的十二兽仪式描述在大傩逐疫仪式中，会选中黄门子弟扮演侲子，身着特定服饰，手持道具，与方相氏和十二兽一起表演，以驱逐恶鬼和瘟疫十二兽角色这些十二兽各自有特定的名称和所食之物，如甲作食巯胃食虎等，共同用于追。

据后汉书·礼仪志中记载“追恶凶”的十二位神明，当中有“穷奇腾根共食蛊”之语汉代的除夕大傩以十二月腊祭前一日为期“先腊一日，大傩，谓之逐疫其仪选中黄门子弟年十岁以上，十二以下，百二十人为侲子皆赤帻皂制，执大浅方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾十二兽有；汉代文学家张衡在其作品东京赋中也提到了“大傩”的习俗“尔乃卒岁大傩，殴除羣厉”这里“大傩”指的是在年终时举行的大型祭祀活动，目的是驱逐各种疫病和灾难，确保来年的平安宋代庞元英在其著作文昌杂录卷二中也有记载“今岁暮大傩，谓之逐疫是也”这表明，人们在岁末通过“大傩”。

中国的古代文化中，有一段关于驱逐疫病的神秘传说，这就是后汉书·礼仪志中记载的“大傩逐疫”仪式该仪式在腊月前一日举行，参与者是精心挑选的中黄门子弟，年龄在十岁至十二岁之间，共有一百二十人，他们身着红色头巾和黑色服装，手持大鼗，显得庄重而神秘仪式中的主角是方相氏，他头戴黄金；到了宋代，这一习俗依然流行宋人庞元英在文昌杂录卷二中记载“今岁暮大傩，谓之逐疫是也”这句话表明，人们在年末进行的大傩仪式，就是为了驱逐那些带来疾病的邪灵清人俞正燮在其著作癸巳类稿·非无鬼中进一步阐述了这一习俗的意义，指出从四郊迎气，到大傩逐疫，所有这些活动都旨在。

周代的宫廷傩礼是典型代表，由夏官大司马领导的方相氏，作为驱鬼赶疫的军中能人，身着熊皮装，手持戈盾，率领罪隶在宫中进行驱疫这一仪式简朴粗犷，保留了原始的驱疫驱鬼观念它不仅是朝廷规定的礼典，每年春秋冬各举行一次，尤其在冬季除夕，全民参与，称为“大傩”此外，它体现了原始群舞的。

大傩逐疫十二兽是谁

1、“乡人傩朝服而立于作阶，傩所以逐疫周礼，方相氏掌之”据西晋司马彪所撰续汉书·礼仪志“先腊一日，大傩，谓之逐疫其仪方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾十二兽有衣毛角中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中丧礼大驾，方相氏立乘四马先驱”据东晋史学家干宝撰录搜神记·。

2、大傩逐疫活动中的十二神各有特定的食料，这一传统源自古代文献记载据晋时司马彪续汉志·礼仪中所载，甲作食“凶”，巯胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇腾根共食蛊所有十二神皆致力于驱逐邪恶凶煞进一步查阅唐时杜佑。

3、综上所述，中国的十二神神话传说主要体现在“大傩逐疫”仪式中，通过特定的服饰道具舞蹈和喊叫等方式，将疫病逐出宫外，确保民众的健康平安。

4、晋代司马彪续汉书·礼仪志记载的这种汉末傩制，其他所有后汉史书全都没有提及其中，十二兽又称“十二兽神”或“十二神”的多数出典无从查考，被十二兽“吃”的十一疫大多也找不到来源#160#160这很可能是这种傩制经历的时间极短，又逢兵荒马乱，使典故失传，终成千古之谜“十二兽。

5、奥林匹斯十二主神定义是古代希腊神话传统崇拜的诸神中的主要神祇，以宙斯为中心，居住在奥林匹斯山上重要性这些神祇中有十二位神相对其他神祇更为重要，因此被称为奥林匹斯十二神大傩逐疫之诸神中的十二兽来源根据后汉书·礼仪志的记载，大傩逐疫仪式中涉及到的十二位神祇，被称为十二兽。

大傩逐疫十二兽是什么

黄道黑道共有十二辰，依次是一青龙二明堂三天刑四朱雀五金匮六天德百七白虎八玉堂九天牢十玄武十一司命十二勾陈其中，青龙明堂金匮天德玉度堂司命为黄道，主吉天刑朱雀白虎天牢玄武勾陈为黑道，主凶利用黄道黑道，可以推出黄道吉日黄道吉时。

大傩逐疫的十二神兽分别是胃雄伯腾简揽诸伯奇强梁祖明委随错断穷奇腾根以下是关于这些神兽的简要介绍胃具体形象和出典已难以考证，但在“十二兽吃鬼歌”中占据一席之地雄伯传说中能吃“魅”的神，具有驱邪避魅的能力腾简具体形象和出典已难以考证，但在十二兽中占有一席之地揽诸同样，具体形象和出典已难以。

十二神包括甲作巯胃雄伯腾简揽诸伯奇强梁祖明委随错断穷奇腾根等总结十二神在不同文化和神话体系中有着不同的解释和象征意义在希腊神话中，它们代表着至高无上的主神而在中国古代的大傩逐疫仪式中，它们则是被赋予神性的十二兽，用于驱逐恶鬼和瘟疫。