尽七的由来,尽七有什么讲究，重点诠释解释落实

纪念亡故亲人的习俗，叫做七亦称“斋七”“理七”“烧七”“作七”“做一日”“七七”等人去世的当天计起，每七天要祭奠一次直到“七七”“尽七”“断七”“满七”人去世之后，在家设灵座没有出殡前，守灵摆祭品，烧香在出殡后，仍摆祭品，定时更换，定时上香。

“尽七倾八倒”出自宋代无名氏的八声甘州 依托何仙姑“尽七倾八倒”全诗八声甘州 依托何仙姑。

佛教说 早在南北朝时已见有关记载，北史·胡国珍传“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”北齐书·孙灵晖传“从南阳王绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋”根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在。

一人死后，每隔七天烧一次纸，共烧七次，以纪念死者经过七殿，整个过程为四十九天，这被称为烧七或做七现在，人们通常将做七简化为四次，即一七三七五七和七七，现在通常只烧单数，以烧大七为主二按照传统习俗，烧一七和七七主要由死者的儿子负责，称为有头有尾三七主要由死者的儿媳。

4 据说，人初生七月为腊，一腊一魄成，经过七七四十九天，七魄齐全死后则以七天为一个忌讳期，一忌一魄散，经过七七四十九天，七魄消散，这是道教关于魂魄聚散的说法5 在quot七七quot的最后一天，民间又称之为“断七”“尽七”“满七”，这一天比较受重视除了quot头七quot和quot五七quot，还有quot尽七。

且烧七日通常不全烧，虽头七三七五七和七七最宜祭祀，但全部祭祀完有“福尽”的说法。

比较受重视的是头七五七与尽七北史胡国珍传“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”北齐书孙灵晖传“南阳王绰死后，每至七日至百日终，灵晖恒为绰请僧设斋”牡丹亭遇母“空和他做七做中元，怎知他成双成爱眷？”儒林外史第五回“自此，修斋理七开丧出殡，用了四五千。

“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”“二七”“三七”“四七”“五七”“六七”“末七”，共计49天民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年民间还有另外一种说法，据说死者从去世之日。